ہمالیہ کو بچا لو ورنہ کچھ نہیں بچے گا

انل جین

اتراکھنڈ سمیت پورے ہمالیائی خطہ میں بارش کے موسم میں تو بادل پھٹنے، گلیشیئرز کے ٹوٹنے، سیلاب، زمین میں دراڑیں پڑنے اور زلزلوں کے جھٹکوں سے جان و مال کی تباہی ہوتی ہی رہتی ہے۔ کبھی اتراکھنڈ، کبھی کشمیر، کبھی ہماچل پردیش اور کبھی شمال مشرقی ریاستیں ایسی آفات کا شکار ہوتی ہیں، لیکن اس بار اتراکھنڈ کو سردیوں کے موسم میں تباہی کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ جوشی مٹھ میں‘ جسے بدری ناتھ، ہیم کنڈ صاحب اور بین الاقوامی اسکیئنگ ریزورٹ اولی جیسے مشہور مقامات کا گیٹ وے کہا جاتا ہے، کہرام مچا ہوا ہے۔ جوشی مٹھ، جسے آدی شنکراچاریہ کی تپو بھومی کہا جاتا ہے، تیزی سے ٹوٹ رہا ہے۔ سینکڑوں گھروں، سڑکوں اور کھیتوں میں بڑی بڑی دراڑیں پڑ گئی ہیں جس کی وجہ سے وہاں رہنے والے لوگوں کی نقل مکانی شروع ہو گئی ہے۔ پچھلے سال فروری میں بھی یعنی سردیوں کے موسم میں اتراکھنڈ میں نندا دیوی گلیشیئر ٹوٹنے سے تباہی مچ گئی تھی جس سے چمولی ضلع میں بڑے پیمانے پر تباہی ہوئی تھی اور بڑے پیمانے پر جان و مال کا نقصان ہوا تھا۔ حیرت انگیز طور پر سردیوں کے موسم میں ہونے والے یہ واقعات ایک نئے بڑے خطرے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ کہنے کو تو یہ خطرہ فطری ہے اور اسے موسمیاتی تبدیلیوں سے بھی جوڑا جا رہا ہے لیکن حقیقت میں یہ انسان کی خود غرضی اور تباہ کن ترقی کی بھوک سے پیدا ہونے والا بحران ہے۔
پچھلی بار جب کیدارناتھ اور کشمیر میں خوفناک تباہی ہوئی تھی تو مختلف مطالعات کی بنیاد پر خبردار کیا گیا تھا کہ اگر پہاڑوں کی اندھا دھند کٹائی اور دریا کے بہاو¿ میں غیر معقول چھیڑ چھاڑ یا استحصال کو نہ روکا گیا تو اس کے نتائج مزید وسیع اور خوفناک ہوں گے۔ کچھ سال قبل شمال مشرق میں آنے والے زلزلے کے بعد مرکزی وزارت داخلہ کے ڈیزاسٹر مینجمنٹ ڈپارٹمنٹ سے وابستہ سائنسدانوں نے بھی خبردار کیا تھا کہ اگر پہاڑوں اور ندیوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کا سلسلہ نہ روکا گیا تو آنے والے وقت میں پورے شمالی ہند میں خوفناک تباہی مچانے والا زلزلہ آسکتا ہے۔ گزشتہ دو سالوں کے دوران دہلی سمیت ملک کے کئی علاقوں میں بھی زلزلے کے جھٹکے محسوس کیے گئے ہیں۔
لہٰذا ان تمام آفات اور ان کے تناظر میں دی گئی وارننگز کا صرف ایک مرکزی اشارہ ہے کہ ہمیں ہمالیہ کے بارے میں سنجیدہ ہونا چاہیے۔ دنیا کے آب و ہوا کے چکر میں تیزی سے ہونے والی تبدیلیوں کی وجہ سے ہمالیہ کا مسئلہ اس لیے بھی بہت حساس ہے کیونکہ یہ دنیا کا اتنا بڑا پہاڑی سلسلہ ہے، جو اب بھی پھیل رہا ہے۔ اس پر منڈلانے والا کوئی بھی خطرہ نہ صرف ہندوستان بلکہ چین، نیپال، بھوٹان، افغانستان، پاکستان، بنگلہ دیش، میانمار وغیرہ کے لیے بھی بحران پیدا کر سکتا ہے۔
یوں تو ہمالیہ کے سلسلوں کو دنیا کے جدید ترین سلسلوں میں شمار کیا جاتا ہے لیکن حقیقت یہ ہے کہ دنیا کی بہت سی عظیم تہذیبوں نے اسی ہمالیہ کی گود میں جنم لیا اور ترقی کی۔ قفقاز سے لے کر ہندوستان کے مشرقی سرے سے بھی آگے میانمار میں اراکار نیوما تک سگرماتھا یعنی ماﺅنٹ ایوریسٹ کی قیادت میں پھیلے ہوئے مختلف پہاڑی سلسلے ہزاروں اور لاکھوں سالوں کے دوران مختلف تہذیبوں کے عروج و زوال کے گواہ ہیں۔ وادی سندھ کی تہذیب سے لے کر موئن جودڑو تک کی تہذیب انہی سلسلوں کے نیچے پیدا ہوئی۔ ان پہاڑی سلسلوں کی برفیلی چٹانوں نے پورے جنوبی ایشیا کے باشندوں کو سائبیریا کی برفیلی ہواو¿ں کے ٹکرانے سے محفوظ رکھا اور اس علاقے میں کسانوں، جنگل میں رہنے والوں اور دور دور تک پھیلے دوسرے گروہوں کو پھلنے پھولنے میں بھی بہت مدد دی۔
جین مت کی ترقی کا عمل اسی خطہ سے شروع ہوا اور یہیں سے ہمدردی پر مبنی بدھ مت نے جنم لیا، جس نے افغانستان میں بامیان سے لے کر کمپوچیا اور نیچے سری لنکا تک کو اپنے دائرہ اثر میں شامل کیا۔ اسی ناگادھیراج ہمالیہ سے نکلنے والی حیات بخش ندیوں کے کنارے بیٹھ کر تلسی نے رام چرت جیسی عظیم کتاب کی تخلیق کی اور کبیر نے دنیا سے متعلق علم اور فلسفے کی گنگا بہائی۔ یہیں سے تمام صوفیاء، عقیدت مند شاعروں اور صوفی بزرگوں جیسے نانک، رائداس وغیرہ نے پوری انسانیت کو بلند و بالا اقدار سے روشن کیا۔ اس ہمالیہ کے سائے میں بہار کے چمپارن اور اتراکھنڈ کے کوسانی سے مہاتما گاندھی نے پوری دنیا کو امن، عدم تشدد اور بھائی چارے کے جذبے پر مبنی زندگی کے فلسفے اور ترقی کے نئے ہمہ گیر تصور سے متعارف کرایا۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ جن پہاڑی سلسلوں کی سرپرستی میں یہ سب ممکن ہوا، آج وہی پہاڑی سلسلے انسان کی خود غرضی اور ہمہ خور ترقی کے تباہ کن تصور کا شکار ہو کر شدید ماحولیاتی خطرات سے دوچار ہیں۔ اس خطرے کی وجہ سے نہ صرف ان پہاڑوں کا وجود بلکہ ان کی کوکھ میں پروان چڑھنے والی قدرتی توانائی اور بائیو ویلتھ کے لامحدود ذرائع اور ان پہاڑوں سے نکلنے والے دریا بھی خطرے میں پڑ گئے ہیں۔ پچھلی ایک دہائی کے دوران کیدارناتھ اور کشمیر کے سیلاب اور نیپال اور شمال مشرقی زلزلے جیسے خوفناک سانحات اور اس کے بعد سے اب تک جو بھی چھوٹے بڑے سانحات ہوئے ہیں وہ مختلف نوعیت کے ہوں گے لیکن ان سب کا تعلق ایک طرح سے ہمالیہ سے ہے۔ خطے میں ایسے واقعات ہوتے رہے ہیں اور ان کا ایک ہی اشارہ ہے کہ اب ہمیں ہمالیہ کے بارے میں سنجیدہ ہو جانا چاہیے۔
برصغیر ہند کی منفرد ماحولیات کی کلید ہمالیہ کا جغرافیہ ہے۔ لیکن ہمالیہ کے سلسلے کے بارے میں ہماری لاعلمی پچھلے دو سے ڈھائی سو سالوں میں مسلسل پھیلی ہے۔ انگریزوں نے دو سو سالوں میں جتنا تباہ کیا ہم نے ان کو پچھلے 70-75 سالوں میں اس سے کئی گنا زیادہ تباہ کیا ہے۔ ان کی بھیانک بربادی کو ہی جنوب مغربی ایشیا کے موسمی چکر میں تبدیلی کی وجہ بتایا جارہاہے جس سے ہمیں کبھی شدید گرمی کا قہر تو کبھی جان لیوا سردی کا ستم جھیلنا پڑتاہے اور کبھی بادل پھٹ پڑتے ہیں تو کبھی زمین کھسکنے یا ہلنے لگتی ہے پہاڑ دھنسنے لگتے ہیں۔نیپال اور شمال مشرق میں آنے والے زلزلوں نے پورے برصغیر کو ہلا کر رکھ دیا تھا اور اس سے پہلے اتراکھنڈ اور کشمیر میں آنے والے تباہ کن سیلاب کو اس شکل میں دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ سانحات جنہوں نے ہزاروں زندگیوں کو لاشوں میں بدل دیا اور لاکھوں انسانوں کو اجاڑ دیا، انہیں خدائی آفات کہا گیا لیکن حقیقت یہ ہے کہ یہ انسانوں کی بنائی ہوئی آفات تھیں جنہیں ترقی اور جدیدیت کے نام پر دعوت دی جارہی تھی اور یہ سلسلہ تاحال جاری ہے۔
درحقیقت چند مستثنیات کو چھوڑ کر، ہمالیہ اور اس سے متعلق مسائل پر کبھی کوئی سنجیدہ بحث نہیں ہوئی، کیونکہ ہم اس کی عظمت اور اس کے حسن میں گم تھے۔ جب کہ ہمالیہ کو اس کی وسعت، اس کی خوبصورتی اور اس کی روحانیت، اس کی سماجیت، اس کا جغرافیہ، اس کی ماحولیات، اس کی مٹی، اس کی حیاتیاتی تنوع وغیرہ کے نقطہ نظر سے دیکھنے اور سمجھنے کی ضرورت ہے۔ ہمالیہ کے بارے میں ہمیشہ سطحی طور پر سوچا جاتا رہا ہے، انہیں ملک کے کنارے پر رکھ کر، اس کے بارے میں بڑے ہی سطحی طور پر سوچا گیا ہے جبکہ یہ ہمارے یا دیگر ایک دو ملکوں کا نہیں بلک پورے ایشیاءکے مرکز کا معاملہ ہے۔ ہمالیہ ایشیاءکا واٹر ٹاور مانا جاتا ہے اور یہ بڑے زمینی حصے کی آب وہوا کی تعمیر بھی کرتا ہے۔ لہٰذا ہمالیائی خطے کی قدرتی دولت کے ساتھ حد سے زیادہ چھیڑ چھاڑ مہلک ثابت ہو سکتی ہے۔
پہاڑی علاقوں میں سیاحت کے فروغ کو آمدنی کے علاوہ مقامی لوگوں کے روزگار کے نقطہ نظر سے بھی ضروری سمجھا جا سکتا ہے۔ لیکن اس کی آڑ میں ہمالیائی ریاستوں کی حکومتیں خانگی کمپنیوں کو بجلی، کان کنی اور دیگر کے نام پر ہوٹل، موٹل، پکنک اسپاٹس، شاپنگ مال وغیرہ تیار کرنے کے نام پر پہاڑوں اور درختوں کو من مانی طریقے سے کاٹنے کی اجازت دے رہی ہیں۔ ترقیاتی منصوبے اور سڑکوں کی توسیع اتراکھنڈ، ہماچل پردیش، جموں و کشمیر اور شمال مشرقی ریاستوں میں یکساں دردناک کہانیاں ہیں۔ یہ تمام علاقے بہت سی مخصوص وجوہات کی بنا پر سیاحوں کی توجہ کا مرکز ہیں، اس لیے بہت سی نجی کمپنیوں نے یہاں کاروباری سرگرمیاں شروع کر دی ہیں۔ اگرچہ مقامی باشندے اور ماحولیاتی این جی اوز ان علاقوں میں جنگلات کی کٹائی کے خلاف آواز اٹھاتی رہی ہیں لیکن حکومتی سرپرستی کی وجہ سے یہ مجرمانہ کاروباری سرگرمیاں بلا روک ٹوک جاری ہیں۔
ماحولیاتی تحفظ کے مقصد سے زیادہ تر پہاڑی علاقوں میں بیرونی لوگوں کے زمین اور جائیداد خریدنے پر قانونی پابندی ہے لیکن زیادہ سے زیادہ ریونیو کمانے کے لیے ان پہاڑی ریاستوں کی حکومتوں اور کئی تعمیراتی کمپنیوں کے لیے یہ قانون کوئی معنی نہیں رکھتا جنہوں نے پہاڑوں میں اپنا کاروبار پھیلایا۔ جن علاقوں میں دو منزلہ سے زیادہ اونچی عمارتوں کی تعمیر پر پابندی تھی وہاں اب کثیر المنزلہ رہائشی اور کمرشل عمارتیں آ گئی ہیں۔ بڑی بڑی عمارتوں کی تعمیر اور سڑکوں کو چوڑا کرنے کے لیے بارود کے ذریعے پہاڑوں کی اندھا دھند کٹائی نے پہاڑوں کو اس قدر کمزور کر دیا ہے کہ وہ تھوڑی سی بارش میں بھی دھنسنے لگتے ہیں اور پہاڑوں کی زندگی کئی کئی دنوں تک درہم برہم ہوجاتی ہے۔ پہاڑی علاقوں میں تعمیراتی کاروبار کے پھیلنے سے سیمنٹ، بجلی وغیرہ بنانے والی کمپنیاں بھی ان علاقوں میں داخل ہو گئی ہیں۔ کچھ مطالعات میں یہ بات بھی سامنے آئی ہے کہ مواصلاتی سہولیات کے لیے لگائے گئے ٹاورز سے نکلنے والی لہروں کی وجہ سے بادلوں کا توازن بگڑ جاتا ہے اور وہ اچانک پھٹ کر بحران پیدا کر دیتے ہیں۔
ماحولیاتی تحفظ کے قوانین کے تحت پہاڑی اور جنگلاتی علاقوں میں کوئی بھی صنعتی یا ترقیاتی پروجیکٹ شروع کرنے کے لیے مقامی پنچایتوں سے اجازت درکار ہوتی ہے، لیکن ریاستی حکومتیں، زمین حاصل کرنے کے لیے اپنے استحقاق کا استعمال کرتی ہیں، عام طور پر ترقی کے نام پر کمپنیوں کا ساتھ دیتی ہیں۔ اس سب کے خلاف عوامی مزاحمت کا کسی حکومت پر کوئی اثر نہیں ہوا، اب لوگوں نے عدالتوں کا سہارا لینا شروع کر دیا ہے۔ یہ درست ہے کہ حکومتوں کی من مانی کو صرف عدالتیں ہی لگام لگا سکتی ہیں لیکن سب کچھ صرف عدالتوں کے بھروسے چھوڑ کر بے فکر نہیں ہوا جاسکتا۔ سیاسی قیادت اور غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز) کا طرز عمل بھی ان سے یہ امید کرنے کی ہمیں اجازت نہیں دیتا کہ وہ ہمالیہ کی حفاظت کے لیے کوئی مخلصانہ اقدام کریں گے۔ گزشتہ تین دہائیوں میں ریو سے پیرس تک سالانہ موسمیاتی مذاکرات ہوتے رہے ہیں جس میں جنوبی ایشیا کی حکومتوں کے نمائندوں نے بھی شرکت کی۔ 2011 میں ڈربن کلائمیٹ کانفرنس میں ہمالیائی خطے کے مستقبل کے بارے میں گہرے خدشات ابھرے، لیکن اس کانفرنس میں بھی کوئی متبادل راستہ نہیں مل سکا۔
درحقیقت پہاڑوں اور ماحولیات کو بچانے کے لیے ایک وسیع عوامی بیداری مہم کی ضرورت ہے، جس کا خواب ڈاکٹر رام منوہر لوہیا نے پچاس کی دہائی میں ”ہمالیہ کو بچاو¿“ کا نعرہ دیتے ہوئے دیکھا تھا یا جس کے لیے سندر لال بہوگنا نے چپکو موومنٹ شروع ہو چکی تھی۔ اگرچہ سیاق و سباق اور نقطہ نظر بہت بدل گیا ہے، لیکن ان میں متبادل سوچ کی بنیاد مل سکتی ہے۔